Piotr Bylica
Prof. UZ, dr hab. Piotr Bylica
Pracuje w Instytucie Filozofii Uniwersytetu Zielonogórskiego.
Badawczo zajmuje się filozofią nauki oraz filozofią przyrody, szczególnie interesuje się relacją między nauką (naukami przyrodniczymi) i religią (głównie teizmem chrześcijańskim). Autor monografii Współczesny teizm naturalistyczny z punktu widzenia modelu poziomów analizy. Problem działania sfery nadnaturalnej w przyrodzie, Biblioteka Filozoficznych Aspektów Genezy, t. 7, Instytut Filozofii Uniwersytetu Zielonogórskiego, Zielona Góra 2016 oraz kilkudziesięciu artykułów naukowych. Z pracą naukową łączy też takie zainteresowania jak religie świata oraz twórczość C.S. Lewisa. Członek European Society for the Study of Science and Theology, Sekcji Filozofii Przyrody i Nauk Przyrodniczych Polskiego Towarzystwa Filozoficznego oraz Zielonogórskiej Grupy Lokalnej Nauka a Religia.
Poza nauką zdradza łagodne objawy choroby “audiofilskiej”.
-
Teizm naturalistyczny o działaniu Boga w świecie. Część II: Co trzeba zmienić...
Tekstem Teizm naturalistyczny o działaniu Boga w świecie. Część I: Dlaczego trudno połączyć teizm z naturalizmem i dlaczego warto – według teistów naturalistycznych... -
Fałszywe oskarżenia wobec chrześcijaństwa w Kodzie Leonarda da Vinci –...
Gregory Koukl w swojej książce Taktyka. Plan gry, czyli jak rozmawiać o wierze chrześcijańskiej, wydanej przez Fundację Prodoteo, daje rady, jak chrześcijanin powinien... -
Mitch Stokes o opieraniu metafizyki na nauce w kontekście kryzysu we współczesnej fizyce
Mitch Stokes wykłada filozofię w New Saint Andrews College w Moscow, w stanie Idaho. Studiował religioznawstwo na Uniwersytecie Yale, następnie filozofię pod kierunkiem Alvina... -
Doświadczenia bliskie śmierci jako problem dla naturalistycznej wizji człowieka....
W tekście Doświadczenia bliskie śmierci jako problem dla naturalistycznej wizji człowieka. Część I: Ogólna prezentacja sytuacji problemowej – przedstawiliśmy szkicowo,... -
Doświadczenia bliskie śmierci jako problem dla naturalistycznej wizji człowieka....
Z perspektywy medycznej to, czym jest i jak funkcjonuje człowiek – naturalistyczne ujęcie wyraża się odwołaniem do tak zwanego modelu biopsychospołecznego. Innymi słowy... -
Teizm naturalistyczny o działaniu Boga w świecie. Część I: Dlaczego trudno...
W kontekście problematyki działania Boga w świecie przyjrzymy się ogólnej idei, jaka kryje się w sposobie godzenia nauki (nauk przyrodniczych czy empirycznych) i religii... -
Lewis o kapłaństwie kobiet
We współczesnym chrześcijaństwie ważnym i wciąż dyskutowanym zagadnieniem jest kapłaństwo kobiet. Obecnie zgodnie z niektórymi postulatami feminizmu niemal we wszystkich największych Kościołach chrześcijańskich... -
Jak to jest być kosmitą albo… nietoperzem? Thomas Nagel o niepowodzeniach...
Thomas Nagel to uznany niewierzący filozof świadom pewnych ważnych trudności naturalizmu. W niniejszym tekście przedstawiamy krótko jego krytykę redukcjonistycznego ujęcia świadomości,... -
Chiński pokój a test Turinga. John Searle o „myśleniu” maszyn
Alan Turing twierdził, że jeśli maszyna odpowiadająca na pytania oszuka człowieka, przekonując, że też jest człowiekiem, to powinniśmy na tej podstawie uznać, że ona myśli. Piszemy... -
Kłopotliwe założenia testu Turinga na temat myślenia
W ważnym dla filozofii umysłu artykule z roku 1950 Maszyna licząca a inteligencja Alan Turing zastanawiał się, czy maszyny mogą myśleć. Jego twierdząca... -
Dlaczego scjentyzm jest wrogiem nauki – zdaniem J.P. Morelanda
James P. Moreland jest uznanym amerykańskim filozofem i apologetą. W wydanej nakładem Fundacji Prodoteo książce Scjentyzm i sekularyzm. Jak reagować na niebezpieczną ideologię Moreland... -
Kobiety w Nowym Testamencie. Część II: Kościół pierwotny
W Nowym Testamencie znajdziemy szereg miejsc, w których nie tylko wspomina się o kobietach, ale w których kobiety występują jako ważne postacie na równi z mężczyznami, a nawet przedstawiane są w lepszym świetle...